评电影《满江红》：戏说历史需要什么样的底线？

川铭佬过桥米线

昨天带孩子去看了电影《满江红》，本想让娃接受点历史信息，却不曾想除了收获了一些哈哈大笑，还得到了许多不该他得到的东西，比如：
1.政治斗争的残酷血腥。
电影后半段动不动的杀人流血令大人看了都心理不适，何况几岁、十几岁的孩子。这个时候越发觉得电影分级的重要。
这个片子最取巧的地方在于它吸引眼球的名字，“满江红”三个字，吸引了太多家长带着娃去看，说不定开学后还会有学校老师要求孩子们去看。前半场中，放映厅里的哈哈大笑大多是孩子们发出来的（大人们可能笑不出来，至少我笑不出来）。到了后半场频繁的血腥场面，基本上就鸦雀无声了——不知道孩子们看到这种血腥的画面是什么感受？
2.人性中的阴暗扭曲。
本以为电影会讲述一个豪情的家国故事，但剧中却把宏大故事挤压到几个小人物之间的尔虞我诈的攻心计之中，虽说故事情节一环套一环出人意料，然而其核心却是虚伪狡诈、欺骗、互不信任。就连张大这个正面人物，出于正义目的行事，然他对其三舅（孙统领）也是一种欺骗和利用。结尾处虽然大计已成，然这种欺骗手段却并不正当，也并不值得被称颂，更不应该用来影响教育孩子。
3.对个人牺牲的美化。
虽然张大等六人出于崇高目标而甘愿自我牺牲，并最终得偿所愿，然其过程的残酷与血腥却是非人性的。影片结尾不仅没有对残暴与血腥进行反思，反而着重在通过煽情性的诗朗诵对几个小人物的牺牲进行英雄式的歌颂，令人“心向往之”，这容易对心智不成熟的孩子产生“个人牺牲是美好的“之误导。
如果经历苦难而不去反思苦难，反而去讴歌苦难、乐享苦难，我不知道这种苦难的意义何在？
4.错误的历史知识。 历史的意义在于还原真相、反思苦难、走向文明，而不是歌颂苦难、赞美暴力、返回野蛮。我们的封建时代的历史由于涂脂抹粉太重，历朝历代的正史距史实差距甚大，因而导致各种稗官野史、民间戏说历史盛行，导致文学与历史的混淆，让复杂的历史人物在民间文学的演绎中越来越演化为善恶、正邪、黑白分明的脸谱化角色，这也形成了民间的二极管思维模式，人群之间非友即敌，容易产生分化和仇视。
在历史的长河中，这种历史与文学的混淆已经给我们的群体思维模式带来很大问题，而到了今天，我们假如再去顺从这样的历史演绎模式和思维引导模式，将难以走出历史窠臼，实现突破和发展。
5.对文明的退步。 《满江红》因其特殊的历史、文化意义，而成为明清时代从官方树立典型到民间普遍推崇的一种意识符号，它在后世的被神化是和“关公”类似的模式，它所传达的是一种服务于帝王的“忠君”，它报的“国”也是基于维护帝王威权基础上的“国”，这正是封建时代三纲五常糟粕思想的核心，而历史上岳飞自身的悲剧命运也正来源于此。
这种思想核心与当今世界建立在对权威、绝对权力的反思和对个人权利的尊重基础上的当代文明背道而驰。
正如历史上许许多多存在巨大争议的历史问题一样，满江红的真实历史是什么？它如何演绎成后世忠君报国的标志性文字和形象的？......趁着这部电影的走红，我想我们有必要在今天去重新梳理历史真实，进行反思和扬弃。就算戏说历史，可以搞笑、可以温情、可以有情怀，但不要总是拿小人物的牺牲当作理所当然，让人们乐享于牺牲；也不要把暴力和残酷描述为生活中不可避免的常态，让人们崇尚于阴谋诡计；更不要通过一个存在争议的虚构故事之上去歌颂小人物的苦难和牺牲，让个人生命和尊严持续沦为一个伟大叙事中必需的牺牲品。
《满江红》这部电影不得不说是在搞笑的外衣下回归封建思想的糟粕，它与歌颂二舅的苦难异曲同工，但在影响力上可能更甚。
导演曾拍出《活着》这样的优秀影片，然而如今却从这样的高度越滑越远，就像王朔说的，已经沦为一个失去灵魂、只剩下热闹的“装修工”。​​
以往文章：
河南人的饮食为什么那么“差”？ - 知乎 (zhihu.com)
全民痛骂“专家”，会给这个社会带来什么？ - 知乎 (zhihu.com)
为什么“法制”才是根治腐败之路？ - 知乎 (zhihu.com)
2023伊始：从老年人的晚年生活，说一说我们该如何追逐天上的道德律？ - 知乎 (zhihu.com)
疫情解封 意味着我们离真正的自由又进了一步 - 知乎 (zhihu.com)
解封，考验的是身体，更是你的灵魂 - 知乎 (zhihu.com)
你呼唤多少自由，就要承担多少责任 - 知乎 (zhihu.com)
世界杯爆火告诉我们：逆全球化必然没落 - 知乎 (zhihu.com)
那么多人热爱世界杯，为何国足依旧无能？ - 知乎 (zhihu.com)
从南京男子掌掴儿童说一说“怀旧”之风带来的危害 - 知乎 (zhihu.com)
为什么俄罗斯的野心必须被遏制？ - 知乎 (zhihu.com)
论俄乌争端：资源崇拜下的零和博弈还有没有出路？ - 知乎 (zhihu.com)
致温铁军粉：乌托邦美好，但难以实现，通往美好的路上请谨慎前行 - 知乎 (zhihu.com)
评温铁军：披着“善”的外衣，却用“错”的手段，值得所有人警惕 - 知乎 (zhihu.com)
YI情之下的反思：为了安全，我们到底要不要放弃自由和尊严？ - 知乎 (zhihu.com)
电影《黄海》：当底层的苦难滑向暴力和犯罪，谁是受害者？ - 知乎 (zhihu.com)
《隐入尘烟》：真正的苦难从未离开，却总被遗忘 - 知乎 (zhihu.com)
司马南被解禁，意味着什么？ - 知乎 (zhihu.com)
司马南被禁言，会带来真实还是谎言 - 知乎 (zhihu.com)
司马南之“恶”：给人画了一张“公平正义”的大饼，却试图靠打砸抢来实现它 - 知乎 (zhihu.com)
从“歌颂”到“权谋” - 知乎 (zhihu.com)
疑惑：司马南先生的“歌颂”有无优越性？ - 知乎 (zhihu.com)
莫言的快乐与司马南的快乐 - 知乎 (zhihu.com)
当你想暴力解决问题时，来看看这部影片 - 知乎 (zhihu.com)
宁可让9个孩子受罪，也不让900万人因此失去信仰？ - 知乎 (zhihu.com)
假如“暴力”成为一种信仰，会给世界带来什么？ - 知乎 (zhihu.com)

酒店人欣姐

互联网上  目之所及  唯有快餐式  快餐式文字  快餐式影视

刘术新

我对张艺谋的之前的作品都不是很喜欢，总觉得在思想性上过于空洞，但很意外的，我很喜欢《满江红》。
你可以把它看成是戏说，因为无论是它的结构还是形式都偏于戏曲，如果定位于此，这部电影的表现手法非常可圈可点。而且在我看来，这部电影的现实讽刺意味远大于其他主题，让秦桧（虽然是假的）也充满激情地高颂《满江红》，让被掩盖和篡改的正气之声被万人传颂，让被当权人努力掩盖的真相无法隐藏，并且让懵懂无知的孩子也能牢牢记住，乡间里巷也能世代传颂……非常精彩有内涵。

风树

精辟！[赞同]

达沸

看电影要由表及里，不能光看表面，这片子用悬疑的壳子其实讲了两个观点，我认为这两个观点对我们每一个中国人都很重要，第一个是公道自在人心，这个观点主要针对那些手握权利能生杀予夺的人说的，一个当权者（秦桧或皇帝）在拥有权力时，可以毫不费力不需要理由地消灭任何阻挡他的人，也可以为了不可告人的目的隐瞒真相或篡改历史，欺骗愚弄百姓，但请记住公道自在人心，你（秦桧或皇帝，汪精卫之流）今天干的事，好的坏的，大家都记在心里，后来的人要把这些功过一笔笔清算的；第二个观点是做人要一生傲骨不认输，这片子看到结尾，我才发现原来电影的真正主角是这首流传千古的《满江红》，沈腾饰演的张大还有易烊千玺饰演的孙俊这一干人其实都是小人物，在那个时代说实话谁坐天下对他们来说都一样，但为啥连命都可以不要也要让满江红这首词大白于天下，就是凭着一身傲骨和不认输的精神，这和岳飞的精忠报国以及《满江红》的这首诗词的精气神是一脉相承的，正是有了这个精神有了这个气节这首词才能流传千古，中华文化才能源远流长。

九物萌新

形式大于内容，且形式的刻意为之痕迹又太重

愛之心

但是一部电影自己不能自圆其说，全靠观众脑补背景，丰富细节，还要观众基于相信导演，相信这是一部好片子而去理解它，你说片子好，我只能说满江红写得好，满江红的精神好，可是电影讲的是真拉胯

漠漠阳龙

本来就是一部形式化的作品啊，走的就是戏说的路子。
什么是戏说？民间关于乾隆下江南的段子都是戏说，有真的吗？不就是图个乐呵吗！所以戏说最主要的功能就是娱乐。
但大家为什么觉得可乐，肯定不是什么宏大叙事，深刻哲理，一定是因为熟悉，调侃的都是自己身边熟悉的人和事，这就是戏说的讽刺性。
《满江红》讲的事大家不熟悉吗？炒得沸沸扬扬的事情，真相是什么？说真话的人被捂嘴……

快乐笑朗

英雄 就这样 演了那么久就屁大个内容 全是形式

淮安乐享广告

带孩子看，没有太多好吃。太暴力血腥了